العهد . وقال أبو بكر : « أيّ أرض تقلّني وأيّ سماء تظلّني إذا قلت في كلام اللّه ما لا أعلم » . وسئل عبيدة السلماني عن شيء من تفسير القرآن ، فقال : « اتّق اللّه وعليك بالسداد » . « 1 » وجاء رجل إلى مالك بن‌أنس - إمام المالكية - فقال : يا أبا عبداللّه ! « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » « 2 » كيف استوى ؟ فوجد مالك من مقالته ، وعلّته الرحضاء ، وأطرق برأسه . وبعد أن سرى عنه قال : « الكيف غير معقول ، والاستواء منه غير مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة . وإنّي لأخاف أن تكون ضالًاّ ، ثمّ أمر بالرجل فأخرج من المسجد » . « 3 » وفي رواية : وزاد : « من عاد إلى هذا السؤال عنه أضرب عنقه » . وسئل الأوزاعي عن تفسير هذه الآية ، فقال : « الرحمان على العرش استوى ، كما قال عزّ وجلّ ، وإنّي لأراك ضالًاّ » . وسئل ابن‌راهويه عن الاستواء : أقائم هو أم قاعد ؟ فقال : « لايملّ عن القيام حتى يقعد ، ولايملّ عن القعود حتّى يقوم ، وأنت إلى غير هذا السؤال أحوج » . « 4 » تلك كانت طريقة السلف ممّن كانت تعوزهم كفاءة التجوال في ميادين البحوث النظرية العريقة ، وبذلك سمّوا : « الصفاتية » ، أي الذين أخذوا بظواهر الصفات وإن لم يدركوا حقائقها . وتشعّبت منهم « المشبّهة » الذين أخذوا من ظاهر الصفات دليلًا على إثبات مفاهيمها المعهودة عندهم لذاته تعالى ، تشبيها بغيره من المخلوقين . ومنهم :

--> ( 1 ) - المصدر ، ص 5 . ( 2 ) - طه 5 : 20 . ( 3 ) - رسالة الردّ على الجهمية ، ص 27 . يقال : وجد على كذا أي غضب . والرحضاء - بضم الراء وفتح الحاء - عرق الحمّى يتصبّب من جبين المحموم . ( 4 ) - البرهان للزركشي ، ج 2 ، ص 78 .